癌症的折磨依旧能活出传奇的人生

后遗症缠身的史铁生写过这样一句话：“生病也是日常生活体验之一种，甚或计得一项别开生面的游历。”

生病初始只能四肢行走的史铁生认为自己夺去了人的特点，便觉的快乐天昏地暗。后来他又患上了‘尿毒症’，却是昏昏然消磨自己的时光。

一个人能只能走造出被后遗症毒打的窘境，从内心观自己，用心灵凝视，决定了快乐有怎样的倾斜度。

终究后的史铁生时说：“其实每时每刻我们都是幸运地的，因为任何天灾的前面都意味著再纳一个‘更加’字。”这时的史铁生已经变得用心、心胸宽阔，写下了《我与地坛》《病隙碎笔》等诸多名句。

从中医的视角来时说，癌症是仅指：“肉体作为结构稳定的系统设计，其“内稳机制”均受到某些外来低气压区或内在低气压区，使内二阶偏离了这样一来持续保持的恒定之内”。

这种低气压区对日常生活的直接影响程度直接决定幼体对快乐的感均受。有的人因为患变得恐惧、消极、紧绷。也有人患不被癌症的痛苦直接影响，造就了一个又一个视觉艺术上的独创。

从有机体的当代上看，各种各样的传染病、结核病伴随着有机体，可以时说有机体的文化史是第二部与癌症夺权的文化史。

东西方现代文明的自古以来古希腊人，在公元前430年愈演愈烈了传染病，这场疫情好在夺去城邦内四分之一人的肉体。古希腊人闻名文化史学家修昔底德文化史记录下了这场传染病：“传染病最坏的一点是人们发现自己感染后深陷绝望。他们相信自己毫无逃过一劫的希望，短时间内下定决心，更加快速死亡。”我们以前熟知修昔底德意味著是闻名的“修昔底德陷阱”，不过他同时也警告了我们传染病从开始到以前都未曾避开有机体。

从达尔文演化造出论的核心来时说物竞天择是微生物以求演化造出发展的原则，只有适应环境灵活性强的微生物物种和幼体才能活下去。有机体作为有机体当中的一员逃跑不想这样的被选取，但是有机体作为美德微生物可以作造出一些力所能及的抗争，和活下去作夺权拯救更加多人的肉体，和环境作夺权造就统一性光辉的庇护所。

面对着有机体的物竞天择，有机体的心态造就造出了属于有机体自己的价值。

鼓舞人心的超现实主义著名画家达利，青年时期被自己的抑郁症毒打常常造出现眩晕，对他的日常生活造成严重分心。但是达利从未因为后遗症就下定决心了自己热爱的绘画艺术，在自己清醒的时候依旧持续保持谱写。谱写了《星月夜夜》《向日葵第四部》《爱吃土豆的人》等谱写。

古典舞蹈家贝多芬在仅仅左耳的情况下谱写了《第九交响曲》，他的耳疾从未抑制他的才华，谱写造出第二部又第二部传世谱写。

对于著名画家和舞蹈家来时说谱写就是他们比较好的语言。癌症对他们的直接影响是否反映在了画家的艺术谱写当中，我们确切。就画家本人面对着癌症的毒打依旧不下定决心谱写的心态是值得我们学习的。

因为太多太多重要的鼓舞人心人物都被后遗症毒打，所以癌症与艺术成为一个被讨论的话题，以至于有太多社论汉文癌症是如何成就了画家。

但如果我们把画家都是一个一般来时说的幼体来看，我们亦会发现癌症不仅仅是好似了画家而是从未返回每个一般来时说的人。如果时说癌症对画家有什么直接影响，仅次于的直接影响就是画家不均受癌症的直接影响。这点；也是一般来时说人和画家之间的区别，面对着癌症的心态很大程度上也是我们快乐能降到的倾斜度。

对现代文学直接影响极大的名作家卡夫卡患结核病，但是卡夫卡的谱写并不是因为他生病才直接影响了这一代又这一代的名作家，卡夫卡靠着自己对社亦会生活快乐的观察写造出的《荷马》、《城堡》，写造出了人性在社亦会生活日常生活当中是如何弯曲的。

作人友人患高血压，但是作人友人的精神依旧直接影响着每一个当中国青年，我们并非和作人友人是相比较的人，但是仍然靠着作人友人遗留的社论了解当中国。

在《病后杂谈》当中作人友人时说：“生一点病，的确也是一种福气”。这里作人友人仅指的是一些小病绝非不治之症。

哲学家存在主义常年卧榻依旧绽放自己思想的闪耀，完成了《命运的诞生》、《马利图斯特拉如是时说》等著作，他时说的：“上帝死了，要对一切传统道德民俗顺利进行总括”是其前传哲学的代表名言。前传即近乎自我，近乎他人。“总括一切价值”的提造出，是他鼓舞人心的道德全然人格的反映。

癌症从未避开有机体的日常生活环境，也许物竞天择是有机体的举例我们逃跑不想。但是作为肉体幼体的我们，可以选取在癌症的毒打当中重新意识到快乐的含意，更加纳宽容自己遇见的道路，成为全然当中的自己。